23 декабря 2015, 12:15 - Последнее обновление: 22 декабря 2015, 18:54

Виктор Стофорандов: творчество понтийского пиита (IIΙ часть)

  • Виктор Стофорандов: творчество понтийского пиита (IIΙ часть)
    Виктор Стофорандов (Стофорантидис)

Заключение (читайте – I часть,  – ΙΙ часть)

Диалог с понтийским пиитом (поэтом) Виктором Стофорандовым

- Тема единства нашего народа на всех уровнях наиболее острая и актуальная во все времена. Получается, твои мысли в прозе обернулись пиитическими виршами.

- Я стал все явственнее понимать, что только знания и идеи имеют реальную силу. Ответьте, что такое идеология в применении к грекам России?

- Совершенно очевидные констатации: «Идеология нашего греческого Движения – это сохранение обычаев и традиций нашего народа, знание греческого языка, вбирание в себя великого культурного греческого наследия». …Это не Идеология?

- Да, идеология.

- Именно все это и декларируется уставами и программными посылами всех греческих федераций и общин в пространстве бывшего Советского Союза.

- …Ответьте мне, что такое (греческая) культура?

- …Знание истории нашего народа. …Когда в твоей душе находит эмоциональный отклик услышанная наша песня, увиденный танец. …Когда ты являешься для своих детей и внуков, окружающего тебя греческого социума носителем памяти о предках, родного языка,  семейных саг, культуры, этических канонов, истории народа. Достойно представлять свой народ. По тебе судят о греках в целом…

- Культура – это, во-первых, знание языка. Так?

- Знание языка, основных вех истории нашего народа и его культуры.

- …И фольклорных основ.

- Наши родители передавали нам все это как могли, но не передали, увы, как надо. Причины лежат на поверхности.  Внутри них присутствовал ген страха ссыльного и репрессированного народа. Они, потерявшие своих отцов в 1937-1938 годах, в детском и отроческом возрасте, не смогли искоренить эти страхи в своих душах.

- На самом деле, все оборвалось гораздо раньше. Когда пали Константинополь (1453) и Трапезунд (1461).  Методично, целенаправленно.  И я не думаю, что он, этот разрыв, завершился в начале  20-го века или 1930-1940-х годах.    

 - …Что означает в твоем понимании категория – наследие предков?

-  Это культура дома, домашнего очага, обычаев. Уважение к старшим и все из этого вытекающее.  Я не могу себе позволить курить при отце, сидеть, пока он не сядет за стол. …Был в гостях в Салониках у Костаса Фотиадиса. Пришли в таверну неподалеку от его дома. Он недоумевает, почему я не сажусь за стол. Объясняю ему, что насиделся в дороге, хотя, на самом деле, не могу сесть за стол раньше человека, кто меня старше. Все собирается из мелочей. Не хочу прослыть ретроградом, но в моей душе вызывает всегда протестную реакцию такие картины, когда отдельные представители нашей греческой понтийской молодежи здесь в России, среди них есть и так называемые греческие молодежные вожаки, кто в присутствии старших не следит за своим поведением, речью.

 - ...Ничто не могло поколебать этих устоев: двор, школа, армия?

 -…Вам бы такую яю (бабушку), какая была у меня.  Благодаря им, нашим прекрасным яям, мы можем себя считать теми, кто мы еще есть.

- А как передать все это нашим юным поколениям?

- Через знание своего родного языка. С этого надо начинать. Я не хочу о памяти своих предков с детьми говорить не на понтийском языке!

- Там есть такие «узкие» места, о которых на другом языке не скажешь.

- Вот сегодня вы, Нико, посадите всех лидеров общин за один стол и спросите их, кто из их детей разговаривает на нашем родном понтийском греческом языке и понимает его. Кто из них, перефразируем, разговаривает дома со своими близкими по-гречески?

- На недавнем съезде греков России мне, предложившему в своем выступлении ввести в «Конституцию» нашего Объединения для его взрослых и молодежных вожаков «зачет по греческому языку», в ответ было сказано, что «мы живем в России».

- Уверен, что лидер греческого Объединения Иван Саввиди понимает всю важность этого вопроса. Необходимо раз и навсегда разрубить этот «гордиев узел», излечить «ахиллесову пяту» нашего движения, «конституционно» решить этот вопрос. 20-25 лет нашего греческого движения – достаточный срок для снятия с повестки дня этого вопроса. Леность и инерция сознания, «мы живем в России» - это оправдания "голых королей".

-  Одна из главных тем в вашем творчестве -  ностальгия о Понте…

-   «...Ο κάθε ένας απ’εμάς

Πρεπ να λέει μόνον έναν

Το κάθε οσπίτ τ’ εμέτερον

Εν Πόντον για τε μέναν»

(Каждый из нас, пусть скажет это,

Каждый дом наш, для меня это Понт – прим. НС).

- Прекрасные слова! Пусть они будут девизом для каждого из нас! …А, вы помните, как родился этот стих?

- Накануне моей поездки в Трапезунд. …Вот, как раз, ожидание свидания
с нашей родиной, особый настрой души родили этот стих. 
Так в чем все-таки лекарство от наших «хворей»:  равнодушия и беспамятства? Как наших людей вытащить из состояния летаргического сна?

- Это моя и, следовательно, субъективная точка зрения. …Излечение наших хворей вижу в создании Всемирной единой структуры. «Понтийский Эллинизм». Вне зависимости от вероисповедания и места проживания. Это первое. Все их взоры должны быть направлены в сторону России. Это второе. И третье (основное на данном этапе) – должны получить развитие культура, образование, восстановление понтийского диалекта, а точнее создание неопонтийского языка, который сможет определить последующие поколения.

- …Для тебя категория «Быть греком» - это быть только Понтийским греком?

- Для того, чтобы говорить о культуре и обычаях греков, к примеру, греков Крита, осровов, Эпира, прежде всего, необходимо знать обычаи и традиции, язык греков Понта. Для меня, поверьте, одно другому не помеха. Мне интересно все, что имеет отношение к Греческой нации. Но, прежде всего, я должен знать ромейский язык и передать его своим детям.

- Согласен. Тем более, вижу, что ты прилично владеешь новогреческим.

- Я знаю, что новогреческий основан на ионийском диалекте. Согласен, что ионийский диалект объединяет всех греков (смеется).

- …До недавних поездок в Понт тебе доводилось посещать родину наших предков?

- Был в Понте в начале 1990-х гг.

- Приблизиться к стенам Сумельского монастыря, лицезреть фреску с изображением святой Божьей матери Панагии Сумелы. …Погрузиться мыслями на Трихском мосту о наших дедах и прадедах, кто стал мучеником и праведником нашей веры.

- Только ради этого туда и стоит приезжать! …Для того, чтобы в моей и нашей жизни появился новый этап. Первым пунктом нашего паломничества в Понт должно быть посещение стен Сумельского монастыря, где у иконы Панагии Сумелы мы должны попросить разрешения на посещение всего остального Понта, всех наших святынь.

- Перед поездкой на Понт необходимо причастить свою душу…

- Увы, не все ее причащают. Для кого-то паломничество на Понт является туристической поездкой со всеми отсюда вытекающими последствиями. Одежда. Поведение и т.п.

О наших понтийских лирариях и подлинных людях...

- Не сомневаюсь, что этот предмет ты знаешь в совершенстве. Сколько лирариев в России? Кого с полным основанием можно назвать виртуозом понтийской лиры?

-  Не о виртуозах речь. Я не имею, к сожалению, музыкального образования, чтобы давать им оценку. Хочу привести слова известного исследователя и преподавателя понтийских танцев Никоса Зурначидиса: «Καλλιτέχνες κι' θέλουμε, ανθρόπς θέλουμε» ("Мы хотим подлинных людей, а не бизнесменов от искусства").

- То есть, если этот виртуоз не является человеком с большой буквы, то это уже не лирарий? Лирарий, подлинный человек - это наше достояние, это Илиас Петанидис!

- Илиас Петанидис (Иличан) именно такой человек, который лиру посвятил народу своему. Это подлинный человек, которому, попомните мои слова, благодарные соотечественники когда-то обязательно поставят памятник.  …Консолидация должна проходить вокруг людей с большой буквы. …Община – это, в моем понимании, элементы государства, которое объединяет семьи в рода, а рода в социум.  …Бюрократы (и даже лучшие профессионалы из них!) не могут управлять культурой. Культура должна отражать состояние души нашего народа. …Культура – Православие – Единство.

- Какое состояние души сегодня у нашего народа?

- Нельзя сказать в целом обобщенно обо всех. Нас может объединить только культура. ...От наших греческих обществ должны исходить ноты подлинности, самой высокой исповедальной частоты служения нашему народу. Во главе общин должны быть лучшие, моральные  лидеры, не назначенцы бюрократы. Их мнение должно быть авторитетно для  соотечественников. Это должны быть греки до мозга костей, наши греческие Прометеи.

- …Мысли понтийского пиита о нашей греческой родине хотелось бы услышать в прозе.

- "Грецию спасут греки понтийцы" - эти слова лидера нашего движения Ивана Саввиди необходимо преобразовать в действия!   

Автор: Никос Сидиропулос, Ессентуки - Пятигорск - Москва