3 августа 2015, 19:20 - Последнее обновление: 3 августа 2015, 19:33

Чем Зороастризм и Парсизм привлекли греков Древнего Понта…?

  • Чем Зороастризм и Парсизм привлекли греков Древнего Понта…?
    Фаравахар, один из главных символов зороастризма (Персеполь, Иран)

В Древнем Понте особое распространение получило огнепоклонничество. Оно существовало параллельно с традиционным греческим 12-тибожием. Особенно символичным у понтийцев было имя Митридат, которое переводилось с персидского (иранского) языка буквально - данный Митрой. Митридатами были названы многие из царей Понтийского царства. Храм, посвященный Митре, "Митрион", находился на центральном холме города Трапезунда. Сегодня этот холм называется по-турецки Боз-тепе.

В римский период поклонение божеству Митре (Мифре) было распространено по всей Римской империи, вплоть до Британских островов. Что же привлекало древних греков Понта в зороастризме и позже в одном из его направлений – парсизме? Обратимся к истории и периоду зарождения и распространения религии, являвшейся основной для Персии до ислама. Но, и после принятия новой религии, в Иране допускается поклонение древним богам, как исключение из правила.

Зороастризм

Учение Зороастра было религией древних жителей Ирана, первоначально мидийцев и бактрийцев, затем персов времен Ахеменидов и Сассанидов. Основателем ее считается Заратуштра (у греческих авторов - Зороастр, у персов - Зардуш, или Зердушт). Сведения о нем и о времени его жизни крайне смутны. Гречеcкие писатели говорят о Зороастре как о мудреце, по происхождению маге; ему приписываются разные прорицания, откровения, тайные книги. Наиболее вероятным является предположение, что он жил не позже 1000 г. до Р. Хр.

По учению Зороастра, вся природа распадается на два царства: света и добра - с одной стороны, мрака и зла - с другой. Добро восходит к верховному творцу Ахурамазде пребывающему в царстве вечного света. В противоположность ему, дух зла Ариман, живущий во мраке, создал суровую зиму, удушливую жару, истребительный град, вредных и нечистых животных (змей, скорпионов, ящериц и т. п.), проник в недра земли и положил начало аду; он виновник всего зла, отец лжи.

6 гениев – помощников Ахурамазды

Важнейшие из помощников Ахурамазды, 6 гениев Амешаспентов (Амшаспандов), т. е. бессмертных святых. Каждому из них Ариман создал соответственного противника. Амешаспенты являются, олицетворением отвлеченных нравственных понятий. В близком отношении к Амешаспентам стоит Сраоша - дух веры, охраняющей мир от бедствий, особенно ночью от злых духов. За ними в воинстве Ахурамазды следуют духи, называемые Язаты: это - боги древней народной религии, вошедшие впоследствии в учение Заратуштры. Важнейший из них – Митра (Мифра), олицетворение космического света, независимого от солнца, и хранитель нравственного света, правды.

Все дни года были посвящены или Ахурамазде, или Амешаспентам и разным гениям. Главнейшие праздники: новый год - в честь Агурамазды и осенний праздник Мифры, около равноденствия. Одна из особенностей религии Заратуштры - это учение о чистоте и нечистоте, об осквернении и искуплении, причем чистота разумеется, как нравственная, так особенно и физическая. Человек всеми силами должен помогать доброму духу в его борьбе с злым духом.

Мораль парсизма

Основой религиозной морали парсизма служит авестийская триада: "добрые мысли, добрые слова, добрые дела", которую каждому взрослому парсу напоминают три шнурка его священного пояса. Особым уважением у парсов пользуется огонь (вместе с остальными тремя стихиями: воздухом, водой и землей), являющейся чистейшим символом вечного света - Верховного Божества. Парсы никогда не задувают огонь ртом, чтобы не осквернить его нечистым дыханием, а машут на него рукавом, покуда он не потухнет. В храмах парсов (очень простой архитектуры) особыми жрецами поддерживается вечный огонь.

В наше время парсы свободно чувствуют себя в Индии, где допускается многоконфессиональность. У парсов Индии есть духовные семинарии, где будущие жрецы изучают зенд, пазенд, пехльви и персидский язык, так что теперь высший класс жрецов (так наз. дастуры) хорошо знает свою религию и отличается ученостью и развитием. У персидских парсов или гебров жрецы отличаются большим невежеством, что объясняется подчиненным и униженным положением их среди мусульманского населения. Жреческое достоинство у них наследственно, но дети жреца могут сделаться мирянами. Парсы делятся на два направления: шеншаи и кадми.