6 мая 2015, 22:01 - Последнее обновление: 6 мая 2015, 22:04

Воинское искусство в Византии

  • Воинское искусство в Византии
    бой византийских пограничников-акритов (художник Димитрис Скуртелис)

С.Г. Кашляк*

Пограничные дружины Византии состояли из молодых воинов, прошедших инициацию, представлявшую собой охоту с дубинкой, одним из самых любимых византийцами видов оружия, без защитных доспехов на крупного хищного зверя: льва или медведя. Сцена подобной охоты изображена в псалтири Василия II начала XI века. Схватка со зверем, являвшаяся одним из видов инициации, завершается пиром – поеданием его плоти. Все это должно было передать воину мощь и силу убитого противника. Победа человека над зверем превращается в обряд передачи мощи, зверь как бы и не умирает, но воплощается в победившем герое. В эпосе «Дигенис Акрит» мы неоднократно встречаем сравнение, и даже отождествление, героев с различными хищниками: львом, соколом. Конечно, мы не можем утверждать о наличии у византийцев так называемой «боевой ярости», подобной той, что была у скандинавских берсерков. Византийское военное искусство, во всех его ипостасях, в первую очередь всегда подчинено доводам разума и дисциплины, хотя доблесть, сила и мужество также необходимы для них.


художник Димитрис Скуртелис

Безоружный и вооруженный бой

Воинские искусства Византийской империи совмещают в себе признаки воинских упражнений, театрально-циркового действа, поединков в духе поздней гладиатуры и рыцарских турниров. Византийская техника и безоружного, и вооруженного боя строилась в основном на вращательных движениях: ударах с разворота, уходах с линии атаки. Подобная техника характерна при использовании так любимых византийцами боевых дубинок и прочего ударно-дробящего оружия, допускавшего инерционные удары «с проносом». Именно в Византии создаются самые разнообразные формы боевых дубинок: традиционная булава, боевой шест-трость, комбинированные формы с секирой или мечом. Дубинка как бы не является чисто воинским оружием, как меч или копье, что делало их особенно привлекательными для многочисленных пограничных маргиналов – апелатов, трапезитов, тасинариев и хонсариев. Описанные же в военных трактатах X в. катафракты в буквальном смысле увешаны с ног до головы различными видами палиц и дубинок. Бой на ударно-дробящем оружии (дубинках и палицах), нередко против нескольких противников, определяет приоритет круговых движений («восьмерок» и «мулине») и постоянного маневра в движении.


художник Димитрис Скуртелис

Принципы византийского фехтования в эпосе «Дигенис Акрит»

При сравнении, проведенном австралийским исследователем Т. Доусоном основных позиций старейшего западноевропейского трактата по фехтованию анонимного «Tower Fechtbuch» (манускрипт I.33 время создания ок. 1295-1300 гг.) и базовых положений фехтовальщиков из более ранних византийских изобразительных источников, им была установлена их идентичность. Вряд ли можно согласиться с заключением Т. Доусона о заимствовании европейцами византийского искусства фехтования через посредничество европейских наемников, скорее всего, здесь идет речь об их общем происхождении от римской системы подготовки легионеров – «арматуры» (ср. сведения о подготовке римских легионеров, например, у Вегеция). Впрочем, все ключевые принципы византийского фехтования (поэтическим языком ярко изложенные в эпосе «Дигенис Акрит») в данном трактате присутствуют: усиленная скорость, подвижность и господствующая инициатива бойца.


художник Димитрис Скуртелис

Три типа воинской ментальности

Как правило, в контактных зонах цивилизаций происходит взаимодействие трех базовых типов воинской ментальности: горец, помор и степняк. Для Византии характерно наличие всех трех вышеназванных типов. В нашем случае, очагом становления таких новых для Византии понятий, как «рыцарский» идеал воина (или императора-воина), героя, победителя над «варварами», врагами империи становится именно малоазиатская контактная зона, в которой взаимодействовали все вышеназванные типы. Воинские «искусства» Византии, которые должен был усвоить знатный воин-аристократ, совмещаясь с христианской ортодоксией, порождают феномен героев византийского пограничья – акритов, выраженный в героическом эпосе и акритских песнях Византии, ставший важным фактором в формировании византийского менталитета. Империя ромеев соединила элементы воинских культур восточной и западной цивилизаций, находясь, по сути, между ними, на основе имперской идеологии.

 * отрывок из научной статьи «Воинские искусства профессиональных воинских сообществ Византии» (автор С.Г. Кашляк, Республика Беларусь, г. Минск, БГУИР, ФИТиУ, кафедра гуманитарных дисциплин, преподаватель)